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　　《孟子·公孫丑下》有言，“無(wú)處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎?”無(wú)處，是沒(méi)有正當(dāng)理由。沒(méi)有正當(dāng)?shù)睦碛山邮軇e人饋贈(zèng)的錢(qián)財(cái)，是丟失人格與尊嚴(yán)的，不僅不配為君子，還被人當(dāng)作貨物用來(lái)交換利益。

　　古訓(xùn)：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”凡是不合情、不合理、不合法的方式所取得的一切錢(qián)財(cái)，都屬于不義之財(cái)。財(cái)富的取得，應(yīng)該遵循合法合理的方式和渠道，且在使用中要有度有節(jié)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果取之無(wú)道、用之無(wú)度，則必生禍殃。齊王要送錢(qián)給孟子，卻沒(méi)有任何正當(dāng)?shù)睦碛伞Ｔ诿献涌磥?lái)，這有辱品節(jié)，是貨取，是收買(mǎi)。節(jié)操是不可收買(mǎi)的，貨物是可以收買(mǎi)的，人像貨物一樣被收買(mǎi)，是沒(méi)有節(jié)操。

　　子罕“以不貪為寶”、陶淵明“不為五斗米折腰”、志士“不食嗟來(lái)之食”、方志敏“一個(gè)銅板都沒(méi)有搜出”……古往今來(lái)，不取不義之財(cái)、不貪不義之利是人們最看重的品行。這種品格不僅有助于個(gè)人的品德修養(yǎng)，也有助于社會(huì)的公平和正義。北宋著名哲學(xué)家邵雍《金帛吟》寫(xiě)道，“金帛一種物，所用固不常。聘則謂之幣，賮則謂之將。貿(mào)則謂之貨，積則謂之藏。賂則謂之賄，竊則謂之贓?！苯疱X(qián)是一種物，它的用途多種多樣。用于訂立婚姻和盟約，就叫“幣”，即信物。用于贈(zèng)別，就叫“將”，即盤(pán)費(fèi)。用于商品貿(mào)易，就叫“貨”，即貨物。用于財(cái)富儲(chǔ)藏，就叫“藏”，即寶藏。為了達(dá)到不正當(dāng)目的而送錢(qián)收買(mǎi)他人，那就叫“賄”。偷盜所得或者貪污公物，那就叫“贓”。

　　工資、禮金、賭金、賄賂、贓款……不同渠道、不同方式得來(lái)的錢(qián)財(cái)，不僅名稱(chēng)不一樣，人們?cè)谑褂脮r(shí)心態(tài)也不一樣?？空?dāng)手段得來(lái)的錢(qián)，心安理得，特別是靠自己的雙手辛苦掙來(lái)的錢(qián)，用得踏實(shí)。但如果靠偷盜、賭博、貪污、受賄等不法手段得來(lái)的錢(qián)，用得心神不定又擔(dān)驚受怕。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)有這樣的清醒認(rèn)識(shí)：別人送你錢(qián)財(cái)，不要以為自己了不起，這是有利可圖之人把你當(dāng)作貨物來(lái)交換利益，你得到的雖然是錢(qián)財(cái)，侮辱的是人格和尊嚴(yán)，失去的是幸福和自由。

　　“貨悖而入者，亦悖而出。”以非常方式取得的財(cái)物，終究會(huì)以非常方式失去，這樣的悲劇，現(xiàn)實(shí)生活中屢見(jiàn)不鮮。尤其是公職人員，利用手中權(quán)力收受賄賂，得來(lái)的是不義之財(cái)，最終招來(lái)禍殃。從查處的大量貪腐案例來(lái)看，許多官員淪為貪官，被金錢(qián)遮了眼、迷了心，伸了不該伸的手，拿了不該拿的錢(qián)，最終鋃鐺入獄。

　　貪廉一念間，榮辱兩重天。廣大黨員干部應(yīng)常思貪欲之害、常棄非分之想、常掃心靈灰塵，不取不義之財(cái)、不拿不當(dāng)之利，永葆清正廉潔的政治本色。(陳軍)

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