夏日的一陣急雨過后，沿著伊河南行，登上洛陽龍門東山的琵琶峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，峰頂氤氳著一層乳白色的云氣，分外縹緲。雨后的山巒，被云氣籠罩，若隱若現(xiàn)，為龍門平添了幾分詩意。

　　位于琵琶峰上的白園，是全國唯一紀(jì)念白居易的園林。這里的一花一草寄托著他對(duì)這片山水的眷戀，這里的一梁一棟承載著他對(duì)這片土地的深情。

　　樂天續(xù)彈《琵琶行》 詩意白園綻風(fēng)華

　　白園古木參天，翠竹環(huán)繞，池水清碧。覓一片林蔭、選一塊石凳，聽水流叮咚，沐徐徐清風(fēng)，看陽光透過葉縫灑下斑駁光影，頓覺一股暢意涌上心頭。這里花開是景，花落成詩。樂天也不吝筆墨和溢美之詞，大筆一揮，留下“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉”的佳句。

　　沿著彎曲的山路拾級(jí)而上，沿途層林疊翠，路轉(zhuǎn)峰回，懸瀑濺珠。亭臺(tái)樓閣、水池連廊依山而建，沿途芳草萋萋，時(shí)而鳥鳴山澗，時(shí)而猿啼深林，為琵琶峰增添了幾分喧囂與熱鬧。

　　走著走著，映入眼簾的是一片蓮池。荷花亭亭玉立，緊緊依偎著碧綠圓滾的荷葉，在陽光的照耀下，愈發(fā)嬌艷鮮紅。穿梭在荷葉間，有種“竹徑繞荷池”的幽美意境。

　　山腰有一亭，名為“聽伊”，乃白居易晚年與元稹、劉禹錫等友人對(duì)弈、飲酒、品茗、論詩之處。靜靜坐下來，欣賞石桌、石凳，仿佛時(shí)光倒流至那個(gè)年代，眼前浮現(xiàn)出白、劉、元三人縱酒放歌、吟詩作樂的場景。

　　因?yàn)閷?duì)這片土地的熱愛，所以白居易一生創(chuàng)作的3000余首詩歌中，900多首是獻(xiàn)給洛陽的?！伴e出都門望，但見水與山”“朝隨浮云出，夕與飛鳥還”“君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園”……在他去世后，后人遵照遺愿，將其葬在琵琶峰頂。這里翠竹環(huán)抱、草坪如毯，峰形如琵琶，其墓所在之丘似琴箱，既實(shí)現(xiàn)了他與香山融為一體的夙愿，也讓他能夠在漫漫長夢中繼續(xù)彈奏那篇千百年來傳頌不衰的《琵琶行》。

　　躬身為民顯初心 自省自慚常相伴

　　由聽伊亭而上，危巖翠柏中坐落著一座古樸典雅的閣廬，即樂天堂。堂中央，由漢白玉雕刻而成的白居易塑像，素衣鳩杖，眺望遠(yuǎn)方，眼里透露出一絲憂慮，仿佛在為百姓的生活擔(dān)憂。兩邊墻上各掛著一幅書法作品：左邊是白居易的“爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城”，右邊是孟子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。

　　看到此，心中不禁疑惑：這兩幅書法作品有何關(guān)聯(lián)?

　　原來，從小受儒家思想熏陶，為官后，白居易將兼濟(jì)天下、憂國憂民當(dāng)作人生信念，將體恤百姓、勤政愛民當(dāng)作使命擔(dān)當(dāng)。

　　他生活在中唐時(shí)期，雖安史之亂已平息，但受地方藩鎮(zhèn)割據(jù)影響，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生。為躲避戰(zhàn)亂，童年時(shí)期，他隨家人逃亡江南。一路顛沛流離的辛酸和親眼看見的慘狀，讓他產(chǎn)生了民本情懷，并影響到了生活的各個(gè)方面。

　　從政40年，他熱心世務(wù)，志在兼濟(jì)，無論是在朝為官，還是在地方主政，都為人民著想。每天，他自覺地將言行與儒家先賢對(duì)照、自省，如有不足，便心生慚愧。久而久之，“自省自慚”成為他生活中的必修課。

　　任盩厔尉時(shí)，他在《觀刈麥》中說：“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘?！比尉┱赘畱舨軈④?、仍充翰林學(xué)士時(shí)，他在《秋居書懷》中說：“不種一株桑，不鋤一壟谷。終朝飽飯餐，卒歲豐衣服。持此知愧心，自然易為足?！比沃骺屠芍小⒅普a時(shí)，他在《妻初授邑號(hào)告身》中說：“弘農(nóng)舊縣授新封，鈿軸金泥誥一通。我轉(zhuǎn)官階常自愧，君加邑號(hào)有何功。”任杭州刺史時(shí)，他在《醉后狂言酬贈(zèng)蕭殷二協(xié)律》中說：“賓客不見綈袍惠，黎庶未沾襦褲恩。此時(shí)太守自慚愧，重衣復(fù)衾有余溫?！币舱鞘堋白允∽詰M”的心理影響，白居易常常從百姓生活中的點(diǎn)滴入手，檢討自己、剖析自己、反思自己、激勵(lì)自己，在為民服務(wù)的道路上沒有終點(diǎn)，只有無數(shù)新的起點(diǎn)。

　　走出樂天堂，揣摩門上的兩幅楹聯(lián)。外側(cè)是：“為生民憂，直言極諫;得山水樂，飲酒賦詩”;內(nèi)側(cè)是：“西湖筑白堤、龍門開八灘、倡樂府、詩諷喻，志在兼濟(jì)天下;履道鑿園池、香山臥石樓、援絲竹、賦青山、樂于獨(dú)善其身。”

　　這些楹聯(lián)，既概括、總結(jié)了樂天一生的事跡與品德，也體現(xiàn)了他關(guān)注大眾、心系民生的人文精神。這一點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)了孟子的民本思想。至此，我起初心中的疑惑也得以釋然。

　　白詩影響貫世界 日本學(xué)者廣推崇

　　從白公墓逐級(jí)而下，峰腰平緩處有一排詩廊，長五六十米，除了用行、草、篆、隸等字體雕刻的白居易詩篇，還有白居易后人和國內(nèi)以及日本、韓國、新加坡等國際學(xué)者、友人為紀(jì)念他留下的碑文。其中，有一塊碑文對(duì)白居易及詩歌的評(píng)價(jià)最高。上面用中文和日文分別寫道：偉大的詩人白居易先生，您是日本文化的恩人，您是日本舉國敬仰的文學(xué)家，您對(duì)日本之貢獻(xiàn)恩重如山，萬古流芳，吾輩永志不忘。

　　為什么白詩在日本流傳最廣、影響最為深遠(yuǎn)?

　　究其原因，白詩通俗易懂的語言表達(dá)、貼近生活的創(chuàng)作內(nèi)容及以感傷、閑適、諷喻等為題材創(chuàng)作的詩歌，契合了日本人的審美需求，讓他們從中產(chǎn)生了情感共鳴，從而朝吟夜誦、愛不釋手。譬如，平安時(shí)代的女作家紫式部的《源氏物語》引用中國文學(xué)典籍185處，其中白詩達(dá)106處。19世紀(jì)的文人伊能穎則，根據(jù)《長恨歌》的詩句創(chuàng)作了《長恨歌句題和歌》。1968年，小說家川端康成在諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，用“雪月花時(shí)最懷友”概括日本傳統(tǒng)文化和美學(xué)特征時(shí)，就化用了白詩《寄殷協(xié)律》中的“琴詩酒伴皆拋我，雪月花時(shí)最憶君”。此外，日本漢學(xué)家大江維時(shí)編纂的唐詩名句選《千載佳句》中收錄的唐詩1110聯(lián)，僅白詩就占了535聯(lián)等。

　　巖石不語，伊水長流。今天，站在伊水河畔，《長恨歌》中的吟唱仿佛穿透歷史，在歲月中縈繞;《琵琶行》里的彈奏好像跨越時(shí)空，于光陰里回蕩。白園不僅是一座普通的紀(jì)念園林，也是文人墨客的一座精神家園。(季加寶)

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