甲辰國(guó)慶，余與洛陽(yáng)趙君克紅，宜陽(yáng)清利、小昌、正文、振宇、少飛諸君赴濟(jì)源一游。特作文以記。

　　十月七日晨起，驅(qū)車赴濟(jì)源五龍口景區(qū)。五龍口位于濟(jì)源東北三十里許之五龍口鎮(zhèn)境內(nèi)，乃是以獼猴、溫泉為特色之山岳型自然勝境。

　　是日，天氣陰涼，微風(fēng)輕撫。加之假期末日，游人驟降，免除擁擠喧鬧之弊，正宜出游。

　　進(jìn)入景區(qū)，但見(jiàn)五龍口山岳巍峨雄渾，山勢(shì)高拔，翠崖蒼壁高矗，奇峰競(jìng)秀。愁兒河碧波清澄，波光瀲滟。真乃水碧山青之勝境也。

　　眾人循山道巡游獼猴王國(guó)一周，道旁有五六只小猴于枝杈間跳躍追逐，身形輕盈，不時(shí)有失足者，單足倒掛枝頭，險(xiǎn)象陡生。

　　三千獼猴遍布山間，或于山林間攀援騰躍，或成群結(jié)隊(duì)于景區(qū)閑庭信步，或追逐嬉戲互相打鬧，或靜臥道邊互捉虱子，有膽大者擋路劫掠游人。但見(jiàn)一母猴身背幼仔從游人處討得一瓶水，遂坐地以口銜蓋，兩前爪抱瓶身扭動(dòng)，三兩下即開(kāi)，放倒瓶身，母子伏地而飲。另一猴至，母猴急抱瓶而去，然瓶口向下，頃刻間水盡灑于地。

　　眾人又行至桃都山下，登六百余級(jí)石階，然后乘“天下第一梯”直抵山腰，緣徑上行，過(guò)眾生門至峰巔，但見(jiàn)陡峭山脊犬牙齒乎，交錯(cuò)蜿蜒。東望兩山夾峙，愁兒河碧水中流，香巖寺靜臥谷底，大殿金頂熠熠生輝。金雞嶺上，西望沁龍峽谷，碧水如龍，沖破重重阻礙，蜿蜒于巍巍太行之高山峽谷間。好一派南太行雄渾俊秀風(fēng)光。

　　下山后，眾人又繼續(xù)沿谷底道路前行，道旁獼猴夾道相迎。一母猴懷抱幼崽，安靜端坐于道旁石欄柱頂，任由過(guò)往游客駐足拍照。有膽大之猴，坦然漫步于游人之中，討要食物。從游人處得爆米花一袋，遂躍上道旁石欄，咬破袋子，坐而食之。勢(shì)弱者則于其下，競(jìng)相搶食遺落之物。道旁枝杈之間，不時(shí)有幼猴隱現(xiàn)，見(jiàn)游人行近，倏忽消失其間。

　　眾人又乘車深入峽谷，至中華獼猴園。但見(jiàn)此地山勢(shì)四闔，四面皆是千仞絕壁直立，潔白太行菊點(diǎn)綴崖壁，為雄渾太行增添一抹秀色。

　　峽谷中央一峰如巨劍拔地而出，似利劍刺天，名曰畫(huà)屏峰。據(jù)傳乃北方山水畫(huà)之祖荊浩創(chuàng)作《匡廬圖》之原型。愁兒溝河道蜿蜒繚繞于畫(huà)屏峰下，河道上方，一條幽徑在峰下隱現(xiàn)，乃朱德出太行小道。一九四零年春，總司令從山西往洛陽(yáng)，沿小道于五龍口出太行，南渡黃河至洛陽(yáng)，在此留下革命足跡。途中置身太行之巔，黃河天塹已在眼前，回望征戰(zhàn)三年之戰(zhàn)場(chǎng)，不由心潮澎湃，寫(xiě)下《出太行》：“群峰壁立太行頭，天險(xiǎn)黃河一望收。兩岸烽煙紅似火，此行當(dāng)可慰同仇。”

　　下午，眾人又至濟(jì)瀆廟。

　　濟(jì)瀆廟，全稱濟(jì)瀆北海廟。位于濟(jì)源市濟(jì)瀆大街，始建于隋開(kāi)皇二年，乃朝廷為祭祀“四瀆”神之一的濟(jì)水神“清源王”而建。該廟坐北朝南，“甲”字形布局。前為濟(jì)瀆廟，后為北海祠，東有御香院，西有安慶宮。形成了以濟(jì)瀆為主，遷延北海，天人合一，四瀆同祭的格局。為歷代朝廷祭祀水神之所。

　　濟(jì)水，與長(zhǎng)江、黃河、淮水因獨(dú)流入海被稱為“四瀆”，古代皇帝祭祀名山大川，即五岳和四瀆。濟(jì)水有二源，西源為濟(jì)源五屋山上之太乙池。源水下潛東流至濟(jì)瀆、龍?zhí)队砍?，形成?濟(jì)瀆)、龍(龍?zhí)?二水東流，為東源也。珠、龍東流合為沇水，到溫縣始名濟(jì)水，又二次潛流越黃河而不濁，于滎陽(yáng)浮出，經(jīng)原陽(yáng)南濟(jì)三次伏行至山東定陶復(fù)出，與北濟(jì)匯于巨野澤。濟(jì)水三隱三現(xiàn)，百折入于渤海。

　　濟(jì)水平地涌泉而出，三隱三現(xiàn)，越黃河而不濁，其至清遠(yuǎn)濁，堅(jiān)守其節(jié)之高潔品格，為歷代文人雅士畢生之所求。白居易臨濟(jì)水，作五言長(zhǎng)詩(shī)《題濟(jì)水》，中有“自今稱一字，高潔與誰(shuí)求?惟獨(dú)是清濟(jì)，萬(wàn)古同悠悠”。可見(jiàn)，“高潔”乃是濟(jì)水之本真。

　　走進(jìn)濟(jì)瀆廟，穿過(guò)悠長(zhǎng)御道，迎面即清源門，過(guò)門后東西各有一碑亭，東為濟(jì)瀆北海廟圖志碑，刻于明天順?biāo)哪?1460年)，該碑以圖文展現(xiàn)明中期濟(jì)瀆廟之盛況;西為大明詔旨碑，刻于明洪武三年(1370年)，乃明開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋為簡(jiǎn)化和詔正天下名山勝水、城隍、忠臣烈士等神號(hào)稱謂而頒布的一道圣旨，其中改封濟(jì)水為“北瀆大濟(jì)之神”。繼續(xù)前行為淵德門，淵德門內(nèi)西側(cè)一棵漢柏，樹(shù)身半枯，遍布瘤疤，身姿遒勁，西側(cè)一枝，蒼然獨(dú)翠，煥發(fā)不竭生機(jī)。穿過(guò)淵德殿遺留的龐大基址，正對(duì)的濟(jì)瀆寢宮乃北宋所建，為濟(jì)瀆廟內(nèi)唯一逾千年的單體木結(jié)構(gòu)建筑。

　　穿過(guò)臨淵門，眾人走進(jìn)北海祠。單檐歇山頂造型的龍亭坐落在濟(jì)水之源的龍池邊。與龍亭隔龍池相對(duì)的則是靈淵閣。龍池是帝王投玉簡(jiǎn)與神靈溝通之所。一泓碧水倒映，山水入畫(huà)。

　　穿過(guò)北海祠西邊的側(cè)門，即是北海。一通鐫刻著“濟(jì)水之源”的石柱就矗立在北海之畔。宜陽(yáng)、濟(jì)源兩地作協(xié)也在此結(jié)為“文學(xué)創(chuàng)作交流聯(lián)誼單位”。

　　國(guó)慶行游濟(jì)源，領(lǐng)略濟(jì)水之源山水形勝，感悟濟(jì)源厚重歷史文化，增進(jìn)兩地文友情誼，不虛此行?。ɡ钫窠埽?/p>

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