我族世代居住的那片土地，也就是河南省濟(jì)源市五龍口鎮(zhèn)所轄之地，它的歷史和我們民族的歷史一樣古老。公元前6000—前5000年，五龍口就有人類繁衍生息。已在沁水北岸的留村、化村發(fā)掘的仰韶文化遺址，說(shuō)明早在新石器時(shí)期，彩陶文化已在五龍口生根發(fā)芽，參與了華夏文明最初的構(gòu)建。彩陶盆上多人牽手的紋飾，現(xiàn)被認(rèn)定為先民求雨的舞姿。巫舞求雨，是農(nóng)耕民族的頭等大事，與氏族、部落的命運(yùn)休戚相關(guān)。由此發(fā)展出的諸多禮儀，反映著先民們溝通天人、降福族群的訴求，并以此維持秩序、凝聚人心。中華民族的精神源頭，在此依稀可見(jiàn)。

　　斗轉(zhuǎn)星移，先人葬于半坡，后人勞作于谷底，世代永不停息。于是，在古老的濟(jì)水、沁水流域，彩陶的碎片流成了河。其間的悲哀和榮耀，以卜辭的形式緩藏于厚土，以歌謠的形式轉(zhuǎn)載于《詩(shī)經(jīng)》。當(dāng)我們的文明發(fā)展到夏朝，首任天子大禹，治天下，導(dǎo)九州，在滔滔黃河之濱、湯湯濟(jì)水之畔，聯(lián)合所有族群，與洪水展開(kāi)了漫長(zhǎng)的博弈。在此過(guò)程中，馬克思所說(shuō)的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式初步形成了。夏朝第六任天子少康，隨后遷都于原，即今天濟(jì)源市區(qū)西北部火車站一帶，它距五龍口地界只有一箭之遙。我至今猶記，幼時(shí)每逢看到勒石立碑的夏都原址，那種國(guó)祚悠久之感就在心中油然而起。

　　由夏及商及周，皇天嘉之，祚以天下。而后，隨著周室式微，諸侯紛爭(zhēng)，冷兵器時(shí)代一場(chǎng)慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)竟在五龍口上演。周赧王五十年(公元前265年)，在沁水彎曲處，也就是今天牛王灘一帶，發(fā)生了著名的少曲之戰(zhàn)。此處峰巒如聚、驚濤拍岸、灘涂遼闊，給英雄提供了用武之地。秦軍在此萬(wàn)弩齊發(fā)，“斬首五萬(wàn)”，大勝韓軍。而后，秦軍沿著嗚咽的沁水東進(jìn)，直抵野王城，即今天的沁陽(yáng)城，揭開(kāi)了長(zhǎng)平之戰(zhàn)的序幕。秦、趙兩國(guó)殊死搏殺的長(zhǎng)平戰(zhàn)役，是中國(guó)歷史上最早的大規(guī)模殲滅戰(zhàn)。從此，秦弩橫掃中國(guó)，普天之下，莫非王土。少曲之戰(zhàn)是戰(zhàn)國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是中華民族走向統(tǒng)一的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一代偉人毛澤東之所以說(shuō)“牛王灘是個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)”，是因?yàn)樗缫讯聪v史大勢(shì)，深諳少曲之戰(zhàn)實(shí)乃中國(guó)統(tǒng)一的前奏。

　　這太行余脈孔山腳下、黃河支流沁水出山口，無(wú)論如何都稱得上歷史形勝。遍涉古老中國(guó)文明的足跡，你可以分明感受到，這里的山河至今縈繞著英雄之氣，西也圖畫里，崇山峻嶺逶迤;東也圖畫里，一馬平川千里。秦統(tǒng)一中國(guó)之后，始皇帝二十六年(公元前221年)，即在此開(kāi)山鑿渠，以澆灌濟(jì)源、沁陽(yáng)、博愛(ài)萬(wàn)畝田疇，此乃中國(guó)古代最著名的水利工程，與四川都江堰共享美譽(yù)。因渠首以枋木為閘，即以枋口為名。沁水從枋口龍行至化村，在漢代起了一座名園，即“沁水公主園”，簡(jiǎn)稱“沁園”。從三國(guó)時(shí)代起，各朝對(duì)枋口水利又有修葺擴(kuò)建，并立廟宇祭祀。至明代天啟年間，枋口已相繼開(kāi)通永濟(jì)、永利、利豐、廣惠和興利五渠，滄桑故道遂呈五龍分水之勢(shì)，故枋口又稱五龍口。如今，五龍口鎮(zhèn)名經(jīng)歷多次變更，終定于此名，當(dāng)有賡續(xù)歷史、開(kāi)拓進(jìn)取、再創(chuàng)偉業(yè)之志。

　　翻閱典籍就會(huì)發(fā)現(xiàn)，五龍口早已是中國(guó)文化地圖上的重要景點(diǎn)。我幼時(shí)就聽(tīng)到過(guò)關(guān)于孔山和桃都山的神話，它與發(fā)生在王屋山的愚公故事一樣久遠(yuǎn)。相對(duì)而言，我對(duì)二郎神擔(dān)山攆太陽(yáng)和后羿射日的傳說(shuō)，更為心馳神往。齒歲漸長(zhǎng)，方知這些神話早已記于《水經(jīng)注》及漢代讖緯之書《河圖括地象》，不由感慨孔山上的“扁擔(dān)孔”和桃都山上的赤紅巖石，是大自然的鬼斧神工給人類提供遐思空間，人類創(chuàng)作此等神話正欲表明征服自然、與命運(yùn)抗?fàn)幍囊庵?。五龍口確如神話的故鄉(xiāng)，這里的長(zhǎng)林、巨植與雪嶺孤松都有神話傳焉，諸多村名也源自神話，對(duì)此本志多有記敘，不再贅述。我更想談到的是，歷代文人墨客對(duì)五龍口人文地理的反復(fù)詠嘆，才真正使它在中國(guó)文化史上熠熠生輝。前面提到的“沁園”，其主人的更替，因?yàn)榻豢椫鴼v史風(fēng)雨，就曾引來(lái)無(wú)數(shù)騷人諷詠，以致形成詩(shī)歌史上著名的詞牌“沁園春”。曹操征袁時(shí)途經(jīng)五龍口，行走于羊腸古道，感慨“北上太行山，艱哉何巍巍”，留下千古名篇《苦寒行》。唐代詩(shī)人韓愈，“昔尋李愿向盤谷，正見(jiàn)高崖巨壁爭(zhēng)開(kāi)張”，走的也是這條古道。宋末元初，書法家趙孟頫又將韓愈的這首名詩(shī)書寫成冊(cè)。于是，不同朝代的文化巨匠合作貢獻(xiàn)了“詩(shī)書一體”。五龍口一條詰屈古道，就這樣悠然勾連起魏晉、唐宋和元朝。及至清代，因?yàn)榍?duì)韓愈這首詩(shī)和趙孟頫這幅書法作品愛(ài)不釋手，竟開(kāi)始考證詩(shī)中所記風(fēng)物，寫下了《濟(jì)源盤谷考》。在所有朝代中，唐代屬于詩(shī)歌的王朝，吟詠五龍口的唐代詩(shī)人自然也是最多的。以“郊寒島瘦”著稱的孟郊，“為取山水意，故作寂寞游。太行青巔高，枋口碧照浮”，道出了他的悠遠(yuǎn)情致。白居易的“孔山刀劍立，沁水龍蛇走。危磴上懸泉，澄灣轉(zhuǎn)枋口。虛明見(jiàn)深底，凈綠無(wú)纖垢”，立體地描述了五龍口景物，也令人對(duì)“懸泉”與“澄灣”頓生索隱之意。唐代名相裴休，本就是五龍口裴村人，他在皇帝為他敕建的化城寺壁上題寫的“鳴鐘息息三歸途，閣上常聽(tīng)萬(wàn)籟音”，體現(xiàn)出他精深的佛學(xué)造詣。關(guān)于裴休，或許更需強(qiáng)調(diào)的是，他不僅將儒道釋融于一爐，而且匯諸己身，于知于行皆是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。山水畫一代宗師荊浩也是五龍口人，其代表作《匡廬圖》便取材于五龍口畫屏峰。金人元好問(wèn)于公元1238年仲秋到五龍口，“尋常夢(mèng)里，膏車盤古，拿舟枋口”。他夢(mèng)想定居于此，“把人間萬(wàn)事，從頭放下，只山間老”。在此，我想特別提到宋代名相文彥博，因?yàn)樗螝v五龍口的名詩(shī)，“下馬入枋口，漾舟緣碧溪。雪消山骨瘦，風(fēng)定浪頭低”，既是對(duì)五龍口勝景的精微描述，又是慣看秋月春風(fēng)之后對(duì)歷史的深思。

　　傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。朝代永是更替，街市從不太平。元明之際，兵燹叢生，本是物阜民豐的五龍口，竟至十室九空。明初，朝廷即從山西大量移民至此，以圖恢復(fù)農(nóng)耕徭賦。遙想當(dāng)年，五龍頭村李姓始祖李京、李成即是于明永樂(lè)年間，自山西洪洞縣大槐樹(shù)遷至五龍口，從此在孔山腳下、沁水南岸，鑿石于峭壁，鋤禾于原野，耕讀傳家，延續(xù)宗脈。此種情形，在五龍口各村比比皆是，本志對(duì)此亦無(wú)所遺漏。而隨著晚清以降，中國(guó)更是墮入半殖民、半封建社會(huì)，悲涼之霧，遍被華林，五龍口亦同整個(gè)國(guó)家一道，深陷于苦難之中。翻開(kāi)本志，可以清晰地看到，十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，天災(zāi)地妖，屢見(jiàn)不怪;兵連禍結(jié)，哀鴻遍野。這正是無(wú)數(shù)仁人志士，投身二十世紀(jì)革命的重要背景。在壯懷激烈的革命浪潮中，五龍口的優(yōu)秀兒女，或憂國(guó)難而赴沙場(chǎng)，或哀民艱而治經(jīng)濟(jì)，或?yàn)閷で缶葒?guó)理想而奔波海外，雖九死其猶未悔。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為國(guó)捐軀者更是多如星辰。本志恭錄了英烈的豐功偉績(jī)，以使后人永遠(yuǎn)銘記他們的英名。值得一記的是，1940年5月，抗戰(zhàn)吃緊，內(nèi)戰(zhàn)又起，在民族危亡的緊要關(guān)頭，八路軍總司令朱德，親率二三百人在五龍口出太行，在本地艄公護(hù)送下橫渡沁水，前往洛陽(yáng)與第一戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官衛(wèi)立煌談判。朱德專為此行寫下了豪邁絕句《出太行》：“群峰壁立太行頭，天險(xiǎn)黃河一望收。兩岸烽煙紅似火，此行當(dāng)可慰同仇?！敝斓码m然沒(méi)有直寫沁水，但沁水的波濤一定涌現(xiàn)于心頭。這是國(guó)共合作的華彩樂(lè)章，也是中華民族歷史上重要一筆。

　　新中國(guó)成立后，二十世紀(jì)五六十年代的社會(huì)狀況，因耳聞目睹，已經(jīng)深入我這一代人的記憶。我在五龍口度過(guò)了童年和少年時(shí)代，曾隨父老在田間參加集體勞動(dòng)，日出而作，日落而息，而所用農(nóng)具竟然大多出自秦漢。當(dāng)是時(shí)也，牛拉犁鏵過(guò)處，常能看到彩陶殘片，恍若遠(yuǎn)古重現(xiàn)。雖然早在3000年前，磚瓦已用于建筑，秦磚漢瓦更是常見(jiàn)于勾欄瓦肆，但時(shí)至二十世紀(jì)七十年代末期，鄉(xiāng)鄰所居之處仍是土坯壘墻，令人想起半坡遺民。有赤貧者乃至困于茅屋，屋外已是驟雨初歇，屋內(nèi)仍是瀟瀟似銀燭，平地成滄海。凡此種種，都說(shuō)明國(guó)家依然步履維艱，百?gòu)U待興。毫無(wú)疑問(wèn)，雖然社會(huì)主義實(shí)踐波瀾壯闊，是人類歷史上的鴻篇巨制，但其間的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可謂深矣，尚須留待后人評(píng)說(shuō)。而歷史已經(jīng)雄辯地證明，中國(guó)真正的變革是從“文革”結(jié)束開(kāi)始的。周雖舊邦，其命維新!鄧小平以巨大的政治勇氣，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放，掀開(kāi)了中國(guó)歷史的壯麗篇章。四十余年來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的成就。我們每個(gè)人都是親歷者，分享著改革開(kāi)放的碩果。自人類在此繁衍生息，先民在此稼穡制陶，迄今已數(shù)千年矣!青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，中國(guó)終于跨入新的歷史時(shí)期，如朝霞初升，欣欣向榮。能夠親眼見(jiàn)到五龍口人民，歷經(jīng)滄桑之后躬逢盛世，怎不令人心潮澎湃、百感交集?

　　國(guó)人有盛世修史、明時(shí)修志的傳統(tǒng)，五龍口鎮(zhèn)此時(shí)修史修志，記下這場(chǎng)千年不遇的社會(huì)變革，可謂恰當(dāng)其時(shí)。捧讀五龍口鎮(zhèn)志，可以切實(shí)感受到，最近四十余年來(lái)，五龍口的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)營(yíng)體制、交通面貌、教育狀況，五龍口人的生活理念、交往方式、生態(tài)意識(shí)、衛(wèi)生觀念，都發(fā)生了驚人變化。多少新政策、新知識(shí)、新人新事，皆史無(wú)前例。身在異鄉(xiāng)乃至海外的五龍口人，也為故鄉(xiāng)出謀劃策、招商引資，共襄盛舉。所有這些，放在四十年前，試問(wèn)誰(shuí)能想到?年年歲歲花也不相似，歲歲年年人也不相同。在本志中，這些變化皆以述、記、志、傳、圖、表、錄等體裁呈現(xiàn)出來(lái)，歷歷在目，確鑿無(wú)疑。這些成就，都是五龍口人民用熱血、汗水和智慧，細(xì)心澆灌出來(lái)的，本志對(duì)此倍加詳述，實(shí)為相宜。

　　我本人每次返鄉(xiāng)，都因故鄉(xiāng)的變化深受感動(dòng)，常為所見(jiàn)所聞感慨萬(wàn)端。我親眼見(jiàn)到，少曲之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)牛王灘，如今細(xì)沙似雪，明月如鉤，游人如織;那條勾連起魏晉、唐宋、元朝和清朝的羊腸古道，已變成高速公路，如玉帶盤于云霄;朱德總司令當(dāng)年橫渡沁水之處，若有長(zhǎng)虹相伴飲澗，竟有四橋飛架南北，天塹早已變通途;荊浩展館里，《匡廬圖》里的懸崖險(xiǎn)磴、高泉瀑布、平麓云林，似又慷慨地還給了畫屏峰，且在蒼古中蘊(yùn)含盎然生機(jī)。綠水青山就是金山銀山，誠(chéng)哉斯言!于是，荒蕪的桃都山再度野桃含笑，史書上潰決頻仍的沁水大堤重現(xiàn)翠柳自搖，曾經(jīng)干涸的古枋口又見(jiàn)煙波浩渺。這是五龍口父老在107平方公里土地上創(chuàng)造的豐功偉績(jī)，足可告慰先輩，足可令后人敬仰，也足可讓今天的五龍口人民引以自豪。

　　2022年1月31日，農(nóng)歷除夕之夜，我身在異鄉(xiāng)，捧讀《五龍口鎮(zhèn)志》，不禁浮想聯(lián)翩，情不能已。我真切地感受到，五龍口鎮(zhèn)的歷史，就是中華民族歷史的縮影;五龍口鎮(zhèn)最近四十余年的變化，就是中華民族走向富強(qiáng)的見(jiàn)證。我同樣真切地認(rèn)識(shí)到，凡是過(guò)往，皆為序章!我們回溯歷史，是為了不忘昨天，更堅(jiān)定地走向明天;展望未來(lái)，我們更當(dāng)不忘初心，無(wú)論從事何種職業(yè)，都應(yīng)以自己的辛勤勞動(dòng)，加入中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

　　受五龍口父老、現(xiàn)任書記牛東紅及鎮(zhèn)長(zhǎng)王道亮之托，謹(jǐn)擬數(shù)語(yǔ)，是為序。（李 洱）

2022年1月31日

　　(李洱：當(dāng)代作家，曾任職于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，現(xiàn)任教于北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《花腔》《石榴樹(shù)上結(jié)櫻桃》《應(yīng)物兄》等 ?！稇?yīng)物兄》獲得第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。)

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