愚公移山精神源于《列子·湯問(wèn)》中的寓言故事，生動(dòng)地刻畫(huà)了河南人那種為了實(shí)現(xiàn)美好生活理想，不畏艱難險(xiǎn)阻、百折不撓、世代相繼的憨勁干勁。列子塑造的河南人表面上看是不折不扣的“愚公”，實(shí)則是真正的智者、勇者、奮斗者、勝利者。愚公移山精神是人民對(duì)幸福美好生活永無(wú)止境的追求精神，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人為了人民根本利益不懈奮斗的精神。在新時(shí)代，無(wú)論是加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨，還是應(yīng)對(duì)百年未有之大變局，都面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，都需要進(jìn)一步弘揚(yáng)愚公移山精神。

　　以愚公移山精神推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，勇于進(jìn)行自我革命，鍛造為人民開(kāi)創(chuàng)千秋幸福偉業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量。當(dāng)前，黨內(nèi)政治生活狀況總體是好的，但是，仍然存在著思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題。唯有不斷進(jìn)行自我革命，提升黨的執(zhí)政能力，中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠永遠(yuǎn)立于不敗之地。為此，全黨要大力弘揚(yáng)愚公移山精神，以挖山不止的勇氣，敢于刮骨療毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保中國(guó)共產(chǎn)黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，以黨的自我革命實(shí)現(xiàn)偉大的社會(huì)革命。

　　弘揚(yáng)和實(shí)踐愚公移山精神，樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展思想。愚公移山精神最為本質(zhì)、最為動(dòng)人的特征是深切的為民情懷。對(duì)今天的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，沒(méi)有深厚的為民情懷，是行不穩(wěn)、走不遠(yuǎn)的。在實(shí)際工作中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把愚公移山精神體現(xiàn)為為民情懷，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺(jué)地走“有溫度”的而不是“冷冰冰”的群眾路線，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，增強(qiáng)人民群眾在決勝全面小康、讓中原更加出彩過(guò)程中的獲得感、幸福感、安全感。

　　弘揚(yáng)愚公移山精神的擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，建設(shè)能夠擔(dān)山填海的高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍。愚公移山精神鮮明的特征是擔(dān)當(dāng)精神。愚公為子孫的未來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，子孫為愚公的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)擔(dān)當(dāng)，山神為上帝擔(dān)當(dāng)，上帝為自己的子民擔(dān)當(dāng)，夸娥氏二子為上帝擔(dān)當(dāng)，共產(chǎn)黨人要義無(wú)反顧地為人民擔(dān)當(dāng)。面對(duì)決勝脫貧攻堅(jiān)的艱巨任務(wù)、全面建成小康社會(huì)的莊嚴(yán)承諾、統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜局面、破解“六穩(wěn)”“六?！钡墓ぷ麟y題，每一項(xiàng)工作都無(wú)異于一座大山，各級(jí)黨組織和廣大黨員干部要大力弘揚(yáng)愚公移山精神，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于任事，做到政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)，善作善為，為開(kāi)創(chuàng)人民幸福美好生活的千秋偉業(yè)作出自己的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。(作者系河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席)

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